四念处 → 四念處

◆﹝出法界次第﹞ 念即能觀之觀, 處即所觀之境也。 謂諸眾生於色受想行識五陰起四顛倒, 於色多起淨倒, 於受多起樂倒, 於想、 行多起我倒, 於心多起常倒, 為令眾生修此四觀, 以除四倒, 故名四念處也。 〔一、 觀身不淨〕, 身有內外, 己身名內身, 他人之身名外身。 此內外身, 皆攬父母遺體而成; 從頭至足, 一一觀之, 純是穢物。 眾生顛倒, 執之為淨, 而生貪著, 故令觀身不淨也。 〔二、 觀受是苦〕, 領納名受, 有內受、 外受; 意根受名內受, 五根受名外受。 一一根有順受違受, 不違不順受。 於順情之境則生樂受, 於違情之境則生苦受, 於不違不順之境則生不苦不樂受。 樂受是壞苦, 苦受是苦苦, 不苦不樂受是行苦。 眾生顛倒, 以苦為樂。 故令觀受是苦也。 (五根者, 眼根、 耳根、 鼻根、 舌根、 身根也。 樂受是壞苦者, 樂壞則苦生, 即樂極悲生也。 苦苦者, 於苦身上更加苦受, 故名苦苦。 行苦者, 雖是不苦不樂, 念念心有生滅, 是故名行苦也。 ) 〔三、 觀心無常〕, 心即第六識也。 謂此識心, 體性流動, 若麤若細, 若內若外, 念念生滅, 皆悉無常。 眾生顛倒, 計以為常, 故令觀心無常也。 〔四、 觀法無我〕, 法有善法惡法。 人皆約法計我, 謂我能行善行惡也。 善惡法中, 本無有我。 若善法是我, 惡法應無我; 若惡法是我, 善法應無我。 眾生顛倒, 妄計有我, 故令觀法無我也。 ◆念即想念, 處即身受心法也。 一、 身念處, 謂觀此色身, 皆是不淨也。 二、 受念處, 謂觀領受好惡等事, 悉皆是苦也。 三、 心念處, 謂觀此識心生滅無常也。 四、 法念處, 謂觀諸法從因緣生, 皆無有我也。
* * *
又名四念住, 即身念處、 受念處、 心念處、 法念處。 身念處是觀身不淨; 受念處是觀受是苦; 心念處是觀心無常; 法念處是觀法無我。 此四念處的四種觀法都是以智慧為體, 以慧觀的力量, 把心安住在道法上, 使之正而不邪。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 四念處 — ◆﹝出法界次第﹞ 念即能觀之觀, 處即所觀之境也。 謂諸眾生於色受想行識五陰起四顛倒, 於色多起淨倒, 於受多起樂倒, 於想、 行多起我倒, 於心多起常倒, 為令眾生修此四觀, 以除四倒, 故名四念處也。 〔一、 觀身不淨〕, 身有內外, 己身名內身, 他人之身名外身。 此內外身, 皆攬父母遺體而成; 從頭至足, 一一觀之, 純是穢物。 眾生顛倒, 執之為淨, 而生貪著, 故令觀身不淨也。 〔二、 觀受是苦〕, 領納名受, 有內受、 外受; 意根受名內受, 五根受名外受。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四空处定 → 四空處定 — ﹝出法界次第﹞ 此四通言空處定者, 以其定體無形色, 故名之為空, 各依所證之境, 名之為處。 境法持心, 心無分散, 故名定也。 〔一、 空處定〕, 謂行者厭患色質, 有如牢獄, 心欲出離, 即修觀智滅三種色故, 不念種種相, 入無邊虛空處, 心與虛空之法相應, 是名空處定。 (三種色者, 可見有對色、 不可見有對色、 不可見無對色也。 ) 〔二、 識處定〕, 謂行者復厭虛空無邊, 緣多則散, 能破於定, 即捨虛空, 轉心緣識, 心與識法相應, 是名識處定。 〔三、 無所有處定〕,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十种念处──菩萨修十种念处 → 十種念處──菩薩修十種念處 — ﹝出除蓋障菩薩所問經﹞ 念即能念之智, 身即所念之處, 智即能觀之觀, 處即所觀之境。 菩薩於十種法, 常自觀察, 是為十種念處也。 〔一、 身念處〕, 身以積聚為義, 謂積聚諸根而成身也。 菩薩觀察所有身中, 從我所起, 諸不善法, 皆悉遠離; 又當從頂至踵, 遍觀其身, 而悉無我。 是身不淨, 臭穢可惡。 作是觀時, 身中所起貪愛諸欲, 及計我想等執, 悉不可得, 則能成就一切善法, 遠離一切惡法也。 〔二、 受念處〕, 受以領納為義, 謂六根受六塵也。 菩薩思惟所有諸受,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 法念處 — 法即意根所起之法, 菩薩於貪瞋癡等諸不善法, 如實了知過患, 勤斷除已, 即能於諸善法, 心生愛樂, 住正念處, 而於彼法, 求所成辦, 自能行已, 復教他人亦如是而修也。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 别相念处 → 別相念處 — 指小乘行人修四念處觀時, 將其各別分開來作觀。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 总相念处 → 總相念處 — 小乘行人修四念處時, 每作一觀, 即併作其餘三觀, 如觀身不淨時, 併觀此身是苦、 無常、 無我是。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 空处天定 → 空處天定 — 空即虛空也。 謂既得四禪天定已, 猶厭身色繫縛, 不得自在, 乃轉加功力, 觀察己身, 猶如羅縠, 內外通徹, 一心念空, 惟見虛空, 無諸色相, 其心明淨, 無礙自在, 如鳥出籠, 飛騰自若, 是名空處天定。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 虚空处次第定 → 虛空處次第定 — 謂人修禪定, 從色界入無色界。 則滅一切色相, 不念種種異相, 入無邊虛空處, 其心次第而入, 無有雜念間隔也。 (滅一切色相者, 謂滅根境可見、 可對一切色相也。 既得四禪定已, 猶厭色界色質為礙, 不得自在。 於是心求出離, 滅一切色相, 而修虛空處定, 心與虛空之法相應, 則不念種種異相也。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • 空處定 — 謂行者厭患色質, 有如牢獄, 心欲出離, 即修觀智滅三種色故, 不念種種相, 入無邊虛空處, 心與虛空之法相應, 是名空處定。 (三種色者, 可見有對色、 不可見有對色、 不可見無對色也。 ) * * * 四無色定之一, 厭色緣空而入定, 此定與無邊的虛空相應, 所以叫做空處定。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 空处定 → 空處定 — 謂行者厭患色質, 有如牢獄, 心欲出離, 即修觀智滅三種色故, 不念種種相, 入無邊虛空處, 心與虛空之法相應, 是名空處定。 (三種色者, 可見有對色、 不可見有對色、 不可見無對色也。 ) * * * 四無色定之一, 厭色緣空而入定, 此定與無邊的虛空相應, 所以叫做空處定。 …   Dictionary of Buddhist terms

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